Falácias quanto ao desrespeito aos direitos dos animais |
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Reacção |
| O animal não sabe melhor |
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O desconhecimento ou a impossibilidade de saber exactamente o que um animal sabe ou quer não é razão para negar os direitos dos animais. |
Os animais não conhecem moral ou ética |
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Isto não dá ao ser humano o direito de privar um animal do seu direito básico à liberdade; a possibilidade de se comportar moralmente torna a sua responsabilidade ainda maior. |
| Só os que são capazes de cumprir deveres podem ter direitos |
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Isto não é válido com os direitos básicos, pois estes são incondicionais |
| Não há práticamente nenhum país com leis relativas ao bem-estar tão avançadas como a Holanda |
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Correcto, e estas são aqui relativamente indispensáveis. Infelizmente estas não garantem o bem-estar dos animais, apenas evitam as piores infracções. |
| O respeito pelos animais custa muito dinheiro |
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Só custa dinheiro para quem não está disposto a procurar alternativas atempadamente |
As plantas também têm sensibilidade, a crueldade é igual à de quem não come carne |
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Do ponto de vista biológico e espiritual uma planta só poderia ter sensibilidade (por exemplo sentir dores) se estas fossem relevantes no que respeita às suas actividades. Quem não come carne come menos plantas do quem a come, devido às plantas que indirectamente foram comidas pela carne que come. |
| As injustiças feitas aos seres humanos são mais importantes |
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Isto não anula os direitos dos animais |
| Os activistas colocam os animais acima dos seres humanos |
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Que os animais sejam considerados semelhantes aos seres humanos nos seus direitos básicos não implca que a eles sejam superiores. |
| Os animais não têm sentimentos como os seres humanos |
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que os animais não tenham sentimentos (aparentemente) é irrelevante quanto a terem ou não direitos |
| Conceder direitos aos animais é antropomorfizar (antropomorfismo: interpretar os hábitos dos animais segundo os hábitos e sentimentos humanos) |
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Não existe uma diferença de princípio entre os seres humanos e os animais. Os animais têm os mesmos direitos básicos, mas não gostariam de serem tratdos como se fossem seres humanos. |
| Os animais são inferiores aos seres humanos |
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Questões de valor e os direitos básicos não têm qualquer relação. As diferenças não são razões para a desvalorização de direitos básicos. |
| A função dos animais é servirem os seres humanos |
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Mesmo os que servem têm direitos básicos iguais |
| Socorrer os animais é uma forma de compensar comportamentos anti animais no passado (por exemplo em outras vidas passadas) |
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Esta motivação não só é impossível de ser verificada, mas também é irrelevante. |
| Se o criador tratasse melhor os animais, então já haveria menos razões para se dizer que não devemos comê-los |
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Isto é um aproveitamento do sofrimento animal para os interesses próprios |
| As experiências com animais podem curar os seres humanos |
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As simulações feitas em computadores e o cultivo de células são mais eficazes do que experiências feitas em animais. Além disso embora as experiências possam produzir certa informação, isso não significa que não se deva procurar outros métodos. |
| Os animais são bons objectos para experiências porque são parecidos com os seres humanos |
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E em seguida tenta-se justificar o sofrimento dos animais dizendo que "os animais não são como as pessoas" |
| Porque aceitar os direitos dos animais? Os animais têm o fim que se decide dar-lhes. |
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Esta pergunta poderia virar-se contra os seres humanos. Quem nega ao outro (humano ou animal) os seus direitos, acaba por os negar para si próprio. |
| A natureza saberá cuidar de si própria, na forma de doenças que atacarão os seres humanos. |
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Assim fogem os seres humanos das suas responsabilidades, introduzindo a natureza como um ser superior (comparável a Deus). |
| Os animais são tão diferentes que os seus direitos não podem ser colocados nos mesmos moldes |
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A liberdade é um direito que não conhece discriminações |
| Agumas aves de capoeira sentem-se melhor dentro duma gaiola que fora dela |
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As aves criadas em cativeiro foram feitas dependentes e foram vítimas de danos de ordem dupla: Nunca aprenderam a viver em liberdade e não têm a possibilidade de viver em liberdade no nosso país. |
| Os animais que vivem em cativeiro são de facto mais livres do que na natureza, porque deixaram de ter inimigos naturais |
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A possibilidade de serem vítimas de predadores naturais faz parte da sua vida natural; é o reverso do direito básico à liberdade e desta forma está indissoluvelmente a ela ligada. |
